而村姑大多反而缺乏这种消费意识，而且村姑也偏保守，在小姐群体中村姑也欠缺竞争优势。因为丁瑜教授在书说，现在的情色消费不简单的是购买“插入”，也是娱乐、情感的消费，因为性资本还包括：美貌、性技巧、角色表演能力。
也难怪，各大娱乐场所，把小姐们包装成女大学生、女白领等。
2、性即反抗：对不幸家庭（婚姻或爱情）及男权的反抗
在丁瑜教授的访谈中，很多小姐走上失足之路的初衷，是逃离自己不幸的家庭、婚姻或爱情，在农村，很多甚至小城市，女性的婚姻都是父母包办的，而且婆媳关系也异常紧张，很多还有家庭暴力、老公出轨、赌博酗酒等情况。她们通过出走的方式，进行逃离，甚至有的走上小姐之路，后来反而成为家庭经济的主要来源，重新拥有了话语权。
所以说，这是对不幸人生和男权的一种反抗，文艺作品中也经常通过性来表达反抗和对自由的追求。
3、情与欲的煎熬
婚姻或爱情的不幸，导致女性爱情的缺失，同样，在性生活方面也乏善可陈，尤其是和作为小姐之后，大开眼界的技巧和丰富体验，与之前的生活形成了鲜明的对比。尤其，在农村，男性外出务工的多，女性独自留守乡村，乡村娱乐活动匮乏，留守女性常常面临，感情和欲望的双重空虚煎熬。之前，在某农村甚至出现，一个村子里唯一的残疾人男性和村里十多名留守女性有染，笔者家乡农村身边案例，一妇女因为老公长年在外务工，与邻居家的男性老人发生了关系。
丁瑜教授在书中也花了较大篇幅讲述小姐们追寻情感和性爱实践的故事。
人欲即天理，这些女性都是正常人，都渴望情感的慰藉和欲望正常满足，这些在潜意识中，逐渐成为失足的推力。
4、关键：跨越阶层的突围
但是这些更多是使女性们出走，并不一定走上失足之路，但是，一旦进入城市，见识到严重的城乡差异与二元对立，见识到社会阶层的显著划分，如同刚刚进入大城市的小白领一样，渴望迅速的实现阶层的超越，成为真正意义上的都市人。
但是，现实是如果作为工厂女孩，是注定一辈子都无法实现这种阶层跨越的。
何况，工厂工作机械、劳累、随时被人管束训斥，缺少自由，可能16人拥挤的一间的女性宿舍，生活单调乏味，工作2000-3000元左右。
来到大城市，底层人都想实现对于自己阶层的超越，她们想像大城市人一样生活，但是教育水平不够，又没有技能，没有人脉关系，没有启动资本，唯一有的就是自己的身体。
5、如何利用“性资本”逆袭
小姐们用性资本进行了交换，获得了经济资本（金钱）和文化资本（信息和关系）。再通过换来的经济资本和文化资本，对自己进行提升。（其实早些年，通过嫁人跨越社会阶层的，也是基于性资本，只是方式不一样，小姐像众筹，嫁人像天使投资）
但是由于这种提升没有基础，所以这种提升只是基于外在形象、生活方式、社会网络及信息的表征上的提升。
通过这三个表征，实现表面上阶层的跨越，但是他们挣扎的是注定失败的突围，一是因为他们永远无法摆脱“小姐”这一污名化的身份，“一日为娼，一世为娼”。二是他们刚刚换到经济资本，却在实现阶层超越上落入另一个无底的深渊：消费主义。
6、消费主义的裹挟
小姐们通过性资本获得了表面上的都市人身份，她们在提升自己的过程中，通过外在形象和消费生活方式，他们逐渐发现和塑造自己。但是，在消费社会，收入的增长速度，永远赶不上消费增长的速度，何况小姐是个青春饭的职业，现在挣钱容易，但不长久，但是消费的提升恰好方向相反，花钱越来越大方，但是，由俭入奢易，由奢入俭难啊。
消费主义是体制和资本主义的合谋，即使白领也未能幸免。
“国家通过消费行为在生产和分配领域创造了新的有钱有权阶层，他们有自己的消费趣味，同时操纵、影响着他人模仿与复制这样的趣味，以巩固自己的阶层地位及刺激经发展、促进社会进步的宏愿。”
“上层社会通过制造稀缺性、增加其符号象征价值，文化的立法者试图拉开与下层的距离。普罗大众忙于生存，对这种有闲阶级的享受不以为意。最苦的是中间夹层，他们惟上层的马首是瞻，却又不能洞悉其中的秘密，在势利的“占位游戏”中捉襟见肘，筋疲力尽。”
结语：这个社会如何逼良为娼？
根据以上的分析，我们发现，促成女性失足的原因是多方面的，不仅仅是金钱，还有她们情感、欲望、阶层超越的渴望，女性的失足常常是因为情感、欲望、超越阶层渴望所形成的潜意识驱动，小姐们并不清晰这方面的目的，如果让她们自己回答，她们也多会回答是因为物质所迫，并会为自己寻找正当的开脱理由，比如抚养孩子的责任、赡养父母、供弟弟妹妹完成学业等。
除了由奢入俭难的消费绑架和一辈子无法摆脱的污名化身份外，小姐的职业让她们看尽人性的丑恶，发生某种异化，所以说，一失足就是不归路。
对于小姐的研究，让我们重新了解她们行为背后得真实动机，多一份理解，而不是站在道德的制高点大加指责。返回搜狐，查看更多